论语君子坦荡荡（论语史鉴：君子坦荡荡，小人长戚戚！）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚！”
坦：安也！形声字，从土旦声。坦原意为土地平坦而行步安舒，如《广雅》：“坦坦，平也。”又如《易》：“道坦坦。”
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坦后延伸为心安、宽舒。如“坦然自若。”也指直爽、无隐瞒。如“坦白”、“坦城。”
坦也指敞开，如“袒胸露乳”。又如杜甫的《江亭》：“坦腹江亭暖，长吟野望时。”
荡：原义为弄光、理清，如“荡平”、“倾家荡产”等。后延伸为“摇晃”等意，如：“动荡”，“荡秋千”等。
荡也指宽广、平坦，如“浩荡”。也指浅水湖泊，如“芦苇荡”等。
长：《说文》以为“从兀从匕（化），亡（亾）声”。今人多不从此解，认为长是象形字，像“长发”。
长的繁体字“長”和发的繁体字“髪”是同源字，由于古人不轻易剪发，所以用头发表示长久之长（cháng）。长的原义就是“长久”。
然此字构形又与老字同作拄杖形，其本义也有可能是年长（zhǎng）或长（zhǎng）老。
现“长” （cháng）多指指空间或时间的距离大。如《诗·齐风·猗嗟》：“猗嗟昌兮，颀而长兮。”
又如 《诗·秦风·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。” 又如《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“忧人不能寐，耿耿夜何长。”
长也引申为常常。如《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”又如陶潜《归去来辞》：门虽设而长关。李商隐诗：风云长为护储胥。
又从本义引申为年长（zhǎng）。如《国语·晋语四》：“齐侯长矣。” 又如《论语·先进》：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
长又引申为长老，师长。《诗·大雅·皇矣》：“其德克明，克明克类，克长克君。”又从本义引申为生长。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。”
长也指久也。如《诗·商颂》：濬哲维商，长发其祥。《老子·道德经》：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
长也指大也。《世说新语补》：愿乗长风，破万里浪。
长也指善也。《晋书·乐广传》：论人必先称其所长。《唐书·韩琬传》：文艺优长。
戚：象形字。甲骨文“戚”字像边缘带齿状装饰的斧钺，商代金文也是如此。
《礼记》载：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”意思是拿着红色的盾、玉制的戚跳舞。可见这是一种比一般斧钺更华丽的戚，是作为一种高规格的礼器使用的。
《大雅》曰：干戈戚扬。毛传云：戚，斧也。扬，钺也。依毛传戚小于戉，扬乃得戉名。《左传》：戚钺秬鬯，文公受之。戚钺亦分二物，许则浑言之耳。
《韩非子·五蠹》：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”
陶渊明的《读山海经》：“刑天舞干戚，猛志固常在。”
戚延伸指忧伤、忧愁，李清照的《声声慢》：“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。戚也指亲戚，如《吕氏春秋》：“何谓六戚？父母兄弟妻子。”
全文理解为：
孔子说：“君子胸襟开阔、乐观豁达。小人心胸狭窄，患得患失，常感不安！”
孔子道出了君子与小人在胸怀和心态上的典型差别，有见识、有道德修养的君子重情重义，乐观大方，把得与失看得很淡，所以活得坦然。小人却相反。
小人做事往往违背道德、良心，所以常常心里不安，害怕遭报应，久而久之就形成了一种特有的小人气质。君子还是小人，很容易辨认。
钱穆先生曾点评本文道：“读者常以此反省，可以进德。”本文可以作为我们的座右铭，常常提醒自己！
小人王世充的一生
隋朝末年，由于隋炀帝建江都、挖运河、东征西讨，过度消耗民力国力，百姓怨声载道，生活在水深火热之中，紧接着农民起义风起云涌，各路军阀也开始造反。
天下大乱之际，君子小人纷纷上场，都想出人头地，于是群雄并起，各展身手，中原逐鹿。
有个西域析支（今甘肃临夏回族自治州）胡人，姓支，一头卷毛，他父亲支收（汴州长史）随老娘改嫁到王家，所以改姓了王。他叫王世充，这人善于察言观色，奉承讨好。
隋炀帝大业年间，王世充负责修建江都宫，为隋炀帝搜罗美女，寻找珍宝，深得隋炀帝欢心，于是不断地被提拔，扶摇直上。
615年，炀帝被突厥人围在雁门，王世充率军援助，蓬头垢面，几十天不脱盔甲，睡在草丛里，失态地大哭。
炀帝脱险后，更加器重他了，亲自倒酒给他喝，后来成为隋军洛阳的总指挥。
王世充是个典型的出尔反尔、心胸狭窄的小人，他曾率领隋军江淮劲旅，攻打吴郡的刘元进（响应杨素之子杨玄感而起兵，今杭州人）农民军，刘元进被杀，但余部败后复聚，死灰复燃。
王世充选了个黄道吉日，请上大批人，亲自到通玄寺大佛前焚香发誓：投降者全部免死。 刘元进部下听说，全部投降，不到一个月，吴郡平定。
大局一定，王世充把投降的三万多人，全部活埋了。
徐文远（太学博士，曾是汉王杨谅之师）是王世充的老师，也是李密（西魏名将李弼玄孙，曾是杨玄感军师、瓦岗军领袖）的老师。李、王大战，洛阳战火连天，徐文远出城找吃的，让李密的部下逮住了。
李密请老师上座，好吃好喝还请教问题，徐文远高高坐着，讲大道理。 后来王世充打败李密，徐文远一看到王世充，急急忙忙先行礼下拜，颤颤巍巍地说话。
别人问了你见了李密端个老师的架子，怎么见了王世充，那么谦虚恭敬？ 徐老师笑了：李密是真君子，容得下傲慢的师长，王世充是真小人，是容不下故人的。
618年三月，杨广在江都（今江苏扬州市）被叛臣宇文化及（鲜卑族，今内蒙古武川县人）勒死，接着宇文化及带着好几万装备精良的隋军骁果军也回到洛阳。
洛阳的隋军拥立杨广的孙子杨侗为帝，招降李密让他去打宇文化及，王世充容不下李密，除掉了招安派，大权独揽。
李密苦战多日，打败宇文化及。心胸狭小的王世充来了个“黄雀在后”，抓住李密兵将疲惫的大好时机，率精兵出击，要和立了大功的李密决战。
王世充请了一个巫师做法，说周公旦托梦给他，一定会保佑王世充大胜。大家信心满满，纷纷请战，于是精选步兵两万，骑兵二千出击。
恰巧这时的瓦岗军内讧，李密杀了大将翟让（曾任法曹，因犯法当斩，被黄君汉释放，在今河南安阳市滑县瓦岗寨聚众反隋），人心不安。
就在战事处于胶着状态时，王世充事先准备了一个很像李密的人，反绑着牵到阵前，手下大声喊叫：“李密被活捉在此！”士兵们高呼万岁。
乱哄哄的战场上，李密部队正被冲的七零八落，听到呐喊声都信以为真，登时大溃。
王世充率军乘胜追击，一路接连拿下洛口、金墉、虎牢关，打得李密狼狈溃逃，从此一蹶不振，只好投奔李渊（北魏名将李虎之孙，唐朝开国皇帝）去了。
王世充打败李密，瓦岗军的名将秦叔宝、程咬金、罗士信、裴仁基、单雄信等都被他收编，一时兵强马壮，威风八面。
有一次，程咬金（济州东阿县人）对秦叔宝（山东济南人）说：“王世充器量小，又喜欢胡说八道，不是拨乱反正的真英雄。”秦叔宝深有同感。
没多久王世充进攻唐军，两军阵前，秦程二人率十余骑向唐军驰行百来步，下马向王世充拜道：“我们受王公的大恩，本来要报效的；但您太猜忌，又喜欢听谗言，不是我们托身之处，从今不能服侍您了，就此别过。” 王世充眼睁睁看着他俩扬长而去。
接着，他又担心裴仁基（隋朝将领，后投降李密，今山西永济市人）、裴行俭等父子几个太厉害，只怕他们不安分，搞得老裴家兄弟父子要谋反，后事泄被杀。
罗士信（隋末名将，后投降李密，今山东济南市历城区人）刚投降，王世充对他非常好，同吃同住。 可后来瓦岗的叛徒邴元真（隋军逃兵，后投靠翟让，又背叛李密，致李密被俘）来了，王世充对他一样好，罗士信内心不愿与叛徒为伍，很不高兴。
王世充只相信自己王家人，任人唯亲，常常因小失大。 他侄儿想要罗士信的好马，罗士信不肯给，王世充抢来给侄儿。
这样的猛将，怎么吃的消这种侮辱？ 后来，罗士信被派去打唐军的谷州，率领自己的上千人马，投奔唐军。
手下一批超级猛将，就这样让王世充自己搞散了。
不久，时任太尉的王世充，动起了当皇帝的念头。一个道士进献了一张图，画着一个人拿着竹竿赶羊，并说：“干一，合在一起就是‘王’字，隋帝姓杨，王在羊后，太尉必将代替隋朝为皇帝。”
王世充大笑：“这是上天的旨意哟。” 然后逼杨侗“禅位”。并信誓旦旦地说：“等天下太平了，一定把皇位归还给你。”王世充登基，国号“郑”。
仅仅两个月后，公元619年六月，王世充派他的侄子王仁则（电影《少林寺》中的大反派）到杨侗家，赐上毒酒……
杨侗知道自己的大限已到，杨侗说让我见一下我的母亲行吗？王仁则没答应。杨侗以布为席，焚好香拜佛，说下了最为沉痛的祈祷词：“愿自今以往，不复生帝王家！”
喝下他们带来的毒酒，却又死不了，王仁则再用锦帛勒死了他。
王世充迷信占卜巫术。平常他在脖子上挂着个小锦囊，里面装着各种令符，很神秘的样子，装成个是上天眷顾的真英雄。
王世充平时鬼话连篇，在朝堂上又喜欢唠唠叨叨，半天不明白他要说什么。有见识的将军谋臣都讨厌他。
620年七月，李世民率军攻打王世充。唐军来势凶猛，王世充坚守洛阳，屡屡吃败战，城内共出现十三次叛乱，都让王世充给镇压下去。
战事非常激烈，有一次乱战，王世充手下大将单雄信（瓦岗军将领，后随王世充降唐，被杀，今山东菏泽市曹县人）看到李世民，拍马挺枪直冲上去，被唐军大将尉迟恭（鲜卑族，唐开国功臣，今山西省朔州市人）半道截住，一枪把他捅下马来。
渐渐王世充顶不住，只好向另一大势力窦建德（农民起义领袖，今河北省故城县人）求援。没想到窦建德的二十万大军早已被李世民的几千玄甲军摧毁。窦建德被俘（后被押往长安处死）。
大势已去。城上王世充，城下窦建德，互相哭成一团，无奈，王世充率领二千多文武到李世民军门投降。
王世充被押到长安，李渊历数他的罪过，王世充说：“我是罪该万死，但秦王（李世民）许诺不杀我。”
李渊把他发配到蜀地，还没出发，来了一行人，自称有旨，王世充出来，被这批人乱刀砍死。
为首的叫独孤修德，父亲独孤机死于王世充之手，矫诏杀了他，是为父亲报仇。隋末乱世群雄之一王世充的人生到此结束。
王世充一生阴险狡诈，心胸狭窄，迷信鬼神，做事患得患失，无容人之量，注定难有大成。
