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(资料图)
国子监的孔庙(关于孔庙和国子监的历史知识)
近日，《北京晚报》60周年展览在夫子庙和国子监博物馆举行。在回顾《北京晚报》记录的城市变迁的同时，游客被夫子庙和国子监浓郁的文化氛围所吸引。
元明清时期，夫子庙和国子监是两个不同的建筑，但实际功能是一体的。它们是帝王祭祀孔子的地方，是古代学生的更高学府，是古代教育的核心环节。
在孔庙和国子监博物馆，人们可以感受到千百年来文人学者对先贤的尊崇。
01
—孔庙和国子监—
寺庙崇拜孔子国子监是更高学府。
该寺始建于1302年，当时是元朝。元帝入主中原定都北京后，在规划元都时，将夫子庙规划在今安定门内大街以东，雍和宫大街以西，方嘉胡同以南，其最北端紧靠城墙的地区。在那些日子里，这整个地区是寺庙研究和相关附属物的土地。
孔庙国子监自元代建立以来，就是皇室祭祀孔子的地方，元明清都是如此。在这里，皇帝代表着国家的礼仪、教育、文明和教育(教化)。每年春秋，皇帝都会在这里祭拜孔子，或者派大臣代其向国家的幼幼资源网祭祀。
孔子的出生地是山东曲阜，但曲阜是孔子的家庙，而北京的孔庙是国庙，是代表国家祭祀的特殊场所。
历代皇帝登基后，除了去朝廷管理政务、宣读奏章，最多的活动可能就是祭祀了。《左传》记载“国之大事，在于牺牲与荣”，牺牲就是牺牲，牺牲之一。
那么皇帝在祭祀上是怎么做的呢？他要进行三种祭祀。
自然崇拜
一种崇拜是自然崇拜，即皇帝崇拜天地、日月、农民。北京的九坛八庙是皇帝崇拜自然的地方。
祖先崇拜
第二是祖先崇拜。作为皇帝，他也要祭祖。历代祭祀先帝的地方都是在帝王庙里，在北京白塔寺的东边。祭祖在祠堂。
文化崇拜
三是圣贤文化崇拜。如上所述，在国子监孔庙祭祀孔子。北京的孔庙和国子监听起来是两个名字，其实是一体的，儒佛结合，儒佛结合，形成了中国古代庞大的教育教化体系，而这个体系的中心就是国子监，也就是北京的孔庙。
孔庙现在还有三个院落。很多人觉得最后一个是崇圣寺。其实崇圣寺后面还有一个:汉宫寺。该寺占地23000多平方米，1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。在传承传统文化的同时，夫子庙在创新方面也进行了积极有效的尝试:2010年，编制推出了《大成礼乐·古典乐舞表演》。2015年，夫子庙“中华礼乐文化展演进校园活动”启动，在北京10所学校进行了20场公益演出。
值得一提的是，2011年，孔庙还对碑林进行了整修。说到碑林，很多人都知道Xi安有一座非常壮观的碑林。但很多人不知道，中国更大也是唯一的皇家碑林就在北京的孔庙——国子监。
2011年，碑林展示区共有239座帝王碑进行了全面修缮，这也是孔庙国子监博物馆的瑰宝。所谓御碑，就是皇帝赐给夫子庙国子监的石碑。皇帝把文字刻成碑后，放在这里供奉。其中规模更大的一组碑刻是十三经石刻189件，是乾隆皇帝在位的1791年完成的一项“文化工程”，历时三年多。石碑上刻有180多部儒家经典，远远望去，蔚为壮观。而且每块石碑都很完整，选料也很好。刻的字都是小楷。这些都是“国宝级”文物。
国子监是元明清时期的更高学府。它的另一个名字叫太学，伴随着科举制度。
至于国子监，有人认为是古代学生考试的地方。其实国子监不是考场，考场在贡院。国子监是更高学府，相当于现在的北大清华。同时，它还具有管理教育的职能，因此在历史上具有非常高的地位。
国子监占地29000多平方米，夫子庙和国子监合计52000多平方米。国子监是之一批国家安全单位。1961年，国务院公布了包括国子监在内的60个国家安全单位。夫子庙于1988年成为全国重点文物保护单位。今天，这是北京夫子庙和国子监博物馆。由两座国宝级古建筑组成博物馆，在世界上也是非常罕见的。
02
—国子监的中心建筑—
天地，帝王之尊”。
国子监这组古建筑群的中心建筑是碧雍殿。
国子监碧雍殿是皇帝讲学的地方，皇帝在这里讲学布道。从碧永楼本身来看，它有一个很重要的寓意:楼四面环水，东西南北四桥。皇帝坐在中央讲学，其内容通过水和四桥传递，象征着皇帝开悟的恩典到达世界各地。
皮雍和中和殿外形相似，但走进皮雍殿，你会发现一个区别:皮雍殿没有柱子，用的是一种非常敞开式的特殊吊顶沉箱。方正堂明亮，一览无余。为什么是这样的设计？因为功能特殊——皇帝要在这里讲学，所以不能有遮挡。
皮雍殿建于乾隆年间1783年，和珅、柳永等人作出了重要贡献。这个建筑很好的证明了中国传统文化的核心理念——天人合一。
按照我的理解，中国传统文化的地标应该是国子监里的皮雍殿，也应该是“国学”的象征。说到中国传统文化和国学，首先要想到国子监的皮雍殿。
以和谐规范的建筑，就是只有皇帝才能享用，其他人不能使用。使用它是违反礼仪的。
国子监里的皮雍是皇帝讲学的地方。虽然里面没有柱子，但是采用了刮角和架设海梁的方式，把重力分解到外面。很科学。
龙提倡修建皮雍，也是有重大意义的。
西周时期，就有了早期的官学。皇帝要给贵族子弟上课，上课要有位置，于是有了“皮雍”二字。《礼记》说“大学士在郊，皇帝说皮庸，诸侯说盘贡”。进入也意味着进入学校。在历史演变的过程中，早期作为皮用的建筑都没有了。乾隆年间，乾隆皇帝在国子监重修皮雍，对后世有重要作用。皇帝在皮雍讲学也是文化传承，一直延续到现在。
现在外友友资源网有些国家元首是之一次访华，大部分被安排在清华、北大演讲，其实是皇帝在国子监皮雍演讲的延续。
03
—北京孔庙的核心建筑—
成殿匾多。
大雄宝殿是北京孔庙的核心建筑。最早的“大成”一词是孟子在评价孔子时提出的，意思是孔子是一个“大师”，有非常高的才德知识。
无论是京中孔庙，还是地方孔庙，都有大成殿，里面供奉着孔子的牌位，其次是“四对”(颜回、兖州公、孔伋、郭毅公、郭城公、宗盛公、邹国公)和十二圣贤的牌位。
除了大成殿之外，夫子庙东西殿的侧厅里还供奉着一些圣贤学者。作为国家寺庙，北京孔庙有150多位先贤，那里有供后人祭祀的牌位。这样的对皇帝本性、祖先、圣贤文化的崇拜(在孔庙里)统一在孔庙里。而且在以故宫为轴的中轴线东侧，南有天坛，北有地坛，中间有夫子庙。天坛、地坛、夫子庙基本在一条线上。这种建筑布局本身就是天、地、人的统一，是一种非常重要的文化现象。
夫子庙又叫孔庙，又称先师庙。夫子庙国子监是一个有机的整体，也就是说学完之后会建一个庙，学生拜孔子。这个传统是什么时候形成的？
到了汉朝，汉武帝采纳董仲舒的建议，废黜百家，独尊儒术。他正式将孔子思想确立为国家的统治思想。自汉代皇权牢固确立后，孔子的思想不得不重新整合为教育和教育臣民的思想，延续了两千多年。
明清时期，皇帝非常重视孔庙祭祀。清朝的康熙皇帝，从小就学习儒家经典。康熙皇帝登基后不久，就为孔庙题写了匾额，称孔子为“万世楷模”。康熙死后，雍正帝继位，照常题写匾额。这一规定一直延续到宣彤皇帝。皇帝题写的匾额都在夫子庙的大成殿里:康熙皇帝的年号是“千古名师”，雍正帝的年号是“无活人”，乾隆皇帝的年号是“接天地”……
值得一提的是，清朝皇帝登基后，在孔庙上题写了匾额，并悬挂起来。全国各省、州、县，凡有官学、孔庙的地方，都要悬挂此匾。挂匾显示了孔子对社会的贡献，匾也是中国治理的重要工具之一。
04
—孔子的“雅”—
汉武帝以后，历代皇帝都要拜孔子。
为什么自汉武帝以来，当一个政权已经建立并稳定下来，或者经过调整之后，统治者还要重新审视它，用儒家思想来治理国家？儒家思想是怎么产生的？这是为了分析孔子是如何“脱俗”的。
孔子生于春秋时期，其父周是后羿的医生，后羿是当时贵族朋友和优秀资源的最后一个家族。在杨之战中，他为立下了汗马功劳，鲁国君主封他为夷大夫。
周大爷一生结了三次婚，娶了三个老婆，大老婆生了九个女儿，没有儿子。后来他又娶了一个小妾，生了一个儿子叫伯尼。孔子是仲尼，排名第二，所以孔子在特殊时期也被称为“孔老二”。
由于孔子的父亲是医生，又是贵族，孔子得以上学接受教育，为他最终掌握六艺打下了坚实的基础。孔子的父亲去世后，他的母亲把孔子从羌邑带到了鲁国的首都曲阜。曲阜当时是周公姬旦的封地。周公的儿子来这里做君主时，给鲁带来了大量的古董、古籍和周朝的教仪，为孔子在曲阜学习各种知识提供了极大的方便。
孔子从中都宰(相当于现在的县令)开始做官，当时孔子51岁。此后，孔子先后做过大臣空和牧羊人，最后做官做 *** 。在此期间，他推行了自己的一些政治主张。孔子生活在春秋末期。他认为当时礼崩乐坏，希望恢复周朝的礼制。但是那些文人贵族不接受，孔子只好辞职。
辞职后，54岁的孔子开始周游世界。孔子从鲁开始，一般到魏、曹、宋、齐、郑、楚等地。从54岁到68岁，孔子带着几个亲近的弟子，花了十四年的时间周游列国。
孔子在周游列国的过程中，接受弟子办学，同时向诸侯国君主宣传其仁政、德治的政治理念。但他处处碰壁。68岁时，鲁国国君又把他请回来，封他为国老。这个时候，孔子开始总结和反思自己的经验，同时完成了一系列的事情，包括修订礼乐、选诗选书、《春秋》和赞美《周易》，直到去世。
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孔子生前这样总结自己的一生:“十之五我立志学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而为我所欲，不逾矩。”
孔子死后，他的弟子们根据他生前的一些思想和对话，编撰了一本书——《论语》。这本书也成为中国传统文化中最重要的经典之一。
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孔子一生取得了许多成就。比如30岁办私塾，提出“有教无类”的主张。孔子开办私塾，在中国教育史上具有划时代的意义。他结束了教育垄断，让一些贫困儿童接受教育。
68岁时，孔子回到鲁身边，整理出唐、等，包括一些以鲁为原型的伟大事迹，通过弟子们流传下来。这对中国的文化遗产做出了重要贡献。
孔子死后，鲁国君也很悲伤，亲自写了一篇悼词悼念孔子。孔子的弟子们也纷纷前来悼念，并编书传承他的思想。
