何为七情六欲_人有世俗欲望的原因|世界要闻

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七情六欲是两个既亲密又不同的概念。七情，最早见于《礼记》，指的是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、六欲，最早见于鲁的《春秋·贵生》，指的是生、死、耳、眼、鼻、口等欲。

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另外，佛教徒和中医对世俗欲望也有所了解，但总体来说，他们对世俗欲望的基本理解是一致的。一般来说，七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惧、惊；六欲指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。七情，侧重于人对外界 *** 的心理反应，六欲，强调人的生理需求。

第二，人有世俗欲望的原因有两个:

之一，是内因。世俗欲望源于人的生理基础，是人与生俱来的本能和禀赋。所以孔子说“食色也”，无论是圣人还是凡夫，都有世俗的欲望，都不能免俗。

世俗欲望是人行动的动力。喜、怒、哀、爱、恶直接影响人的言行。当世俗的欲望改变时，人的行动也会随之改变。这个根本事实有一个重大推论，就是人治不可信赖，绝对的权利导致绝对的任性，进而导致绝对的腐朽。因此，善治必须以法治为主导。

第二，是外因。世俗的欲望也受外界的影响。在简单的环境中，人们往往更简单，更少沉迷。在花花世界里，物欲会激发人的欲望，世俗的欲望容易蔓延。

世俗的欲望是在内外力量的共同作用下发展的。其中一个要点就是人可以通过自身的修养来调节世俗的欲望。修养越高，越少受世俗欲望的影响，淡泊名利，远离妄想，使自己的内心达到一种中性的状态，世俗欲望的负面影响降到更低。

世俗的欲望是一句古老的谚语。七情:喜、怒、忧、思、悲、惧、惊。六欲:食欲、 *** 、 *** 、职业欲、求知欲、超越欲。

说明世俗欲望中的人是有各种愿望和感情的，不是冷血动物。正是因为世俗的欲望，所以各种事情才会发生。

七情是喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲；

六欲是指眼、耳、鼻、舌、身、心的生理需要或欲望。

在中医理论中，七情是指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情绪。这七情冲动过度，可能导致阴阳失调，气血不畅，引发各种疾病。认为中医七情中不包括“欲”。

据《吕氏春秋》记载，由生、死、耳、眼、口、鼻而生的愿望，被佛教认为是 *** 、貌欲、尊姿欲、言声欲、畅欲、人欲。还有求生欲、求知欲、表达欲、表达欲、安逸欲、 *** 等说法。

世俗的欲望是相对于人而言的，不同学派之间应该会有一些差异。我们一般都熟悉佛教界的世俗欲望。他们指的是:七情；即:喜、怒、悲、惧、爱、恨、欲。六欲；即 *** 、对外貌的欲望、对尊严和体态的欲望、对言语和声音的欲望、对流畅的欲望、对人的欲望，泛指人的各种欲望。作为普通的老人，我们在生活中并不是每时每刻都被他们困扰。

写一个故事，灵感的起源:我的梦想。

*** 开天辟地，少女倾泥造人。世俗的欲望是人固有的。七情是喜、怒、忧、思、悲、惧、惊；六欲是眼、耳、鼻、舌、身、心的需要和欲望。六欲是基础，七情是支柱，能力构成一个完整的人。

传说中，人死为鬼，心怀怨恨的就是幽灵，幽灵可以在世间徘徊。一个害人的幽灵能唤起人的灵魂。灵魂就是我们所说的世俗欲望中的七情。人天生有七种精神，失去一种精神的人，就像七根柱子支撑的建筑一样，失去了一根柱子。他们失去了平衡，会失去知觉，变成活死人。失去精神的人，就像一座同时失去两根柱子的建筑。大楼瞬间倒塌，人活着站着。而且不完整的七魂是无法进入轮回之路的，只能消失在世间。

人不同于其他动物，因为人有“世俗的欲望”。“世俗的欲望”看似无形，实则有形。大家应该都听说过“活力”和“人气”这两个词。这里的“活力”和“人气”，其实指的是世俗欲望的味道。

天地间有一个奇妙的地方。小岛被双手围成一圈，低洼处有许多河流和泉水。不知何时有几个人进入其中，以为自己发明了世外桃源之地，定居于此。后来他们的亲戚朋友都进去了。因为可能没有强大的新闻界，经过多年的发展，逐渐扩展到了很多周边的村庄，四面环山，与外界隔绝，高峰时达到了几万人。

后来不知道什么时候，什么病，什么灾，这些村子逐渐衰落，人口越来越少。最后这些山归隐居，但里面有很多村址。

但世界上就是有这样的巧合，山的意义重大。听说有一天，观音菩萨从九重天上俯视大地，偶尔失神。他的法宝，羊脂玉纯瓶，不小心落入凡间。这个纯羊脂玉瓶在观世音菩萨身边享有了无限的美誉。然而瓶身只是玉，还是逃不过从九霄云外坠落的命运。碎玉化为这一带的群山，瓶中的甘露化为群山怀抱中的清泉河。

玉瓶中的甘露有许多神奇的功能，其中最著名的是它可以起死回生。相传大圣钟繇天在修成正果之前，用此甘露救活了一株人参果树。甘露之所以能起死回生，是因为它能“聚集万物的生命力”。当初大圣一棍子下去，人参果树还没死就要枯死，它的“元气”也就散了。随着观音菩萨的一波露珠，果树的“元气”再次聚集，获得了新生。万物皆有“元气”，人的“元气”是“世俗欲望的气味”。

让我们回到我们的山里去。经过一百多年的发展，成千上万的人生活在山区的村庄里。这些人在事业上总是散发着“活力”。然而，这种“气味”按照自然规律本该消失在天地间，却因甘露融化的春江的吸引，慢慢聚集在群山怀抱中的低洼处。“气味”长年累月，最终形成一个宏大的“气味集团”，其数量和丰富程度可谓惊人。

然后，不知道过了多少年，也不知道过了多少因缘际会，多少次，多少地点，多少人和谐相处。这个“世俗欲望气味组”幻化出一个人形。这个人类形象出生时是一个成年男性身体，更好的是，虽然他是从人类的世俗欲望中召唤出来的，但他没有世俗的欲望。普通人的世俗欲望，在轮回之前，是被地狱分割的。这个人形没有经历过转世之前的事情。自然是没有的。

在这里你可能知道，这个人类形态就是我们的男主。他生于自然，没有父母，没有名字，没有时间限制，可以一直游走于天地之间。在这里我们称他为他将来会给自己起的名字——混沌。既然混沌中没有世俗的欲望，就不需要满足六欲之一的胃口。他并不认为自己一出生就想吃东西，虽然他没有任何欲望，但既然成了人，就得吃东西才能维持生命。在他即将变成人形，但还充满“活力”的时候，其实他渐渐有了一点人类的意识，但那时候，他感觉到的只有灰色。“出生”后，他就被这个全新的世界填满了。山川河流，天地间的各种生物，在他眼里都是那么新奇。混沌像一个新生的婴儿，睁大了眼睛，尽力去接收这个世界上的一切，同时，感知到自己崭新的身影。然而，没过几天，他就觉得自己越来越虚弱了。人类最深层的本能，以及这几天观察到的猿猴在山里觅食的现象，让他懵懂而犹豫地开始寻找食物。没多久他就发现，山里的野果有各种酸甜口味，可以弥补能量。他之一次吃野果时，就被那种酸迷住了，然后惊讶地睁大了眼睛。他认为他发明了一些不可思议的东西。混沌比常人更敏感，学习能力和人类婴儿一样强。出生第三天，混沌之一次吃到了食物，开始了他的人类之旅。

又过了一个月，混沌已经带着许多感触，稍微适应了这个小说世界和自己的身体。终于，它不再惊讶于每次有新的感觉就睁开眼睛。经过他的仔细检查，这个山里的猿猴和他最像，所以混沌以为他是猴子，但他不确定，因为他做不了很多猿猴能做的高难度动作。“所以我是一只又笨又弱的猴子，”混沌想。事实上，山脉离人类聚居的地方并不遥远。只不过这个时候人类几乎不走远路，走一条跨越50里的路叫迁徙。混沌仿佛在阴影中得到了指引，离人类居住的地方越来越近。

这时天上有个小神仙官负责检查人间是否有不符合天地规则的东西，于是有一天混沌进入了他的视野。小仙官兢兢业业，三下五除二理清了混乱形成的前因后果，然后上报给了负责处置这些非常规事情的大仙官。天上的神虽然法力无边，但其实并不放心，因为天上的规矩是地上的两倍。按照天道的规则，在处理这些脱胎于天地规则的凡间之物时，一定不能破坏凡间的规则和秩序，只给一个机会，引诱这些非常规之物消亡，以维持凡间的平稳平衡。仙官仔细了解了事情的来龙去脉，发现其中牵涉到观音菩萨，于是越来越谨慎，经过深思熟虑，参考了很多类似的案例，终于确定了一个好的解决办法。于是从那天起，人间江湖又多了一本武功秘籍。

再来说说男主。起初，他整天在山里游荡，以野果为食。后来，不到一个月，他就向食肉动物学习，开始狩猎。当然，这一次他仍然生吃它们。后来，混沌一路来到离村子很近的一座矮山上，发明了他的之一种——来山上采药的老医生。从此，被郎中带回村子的混沌正式踏入人类社会。混沌在村里被视为新奇的对象。其实是一个很大的村子，近千人，附近还有一个更大的城市。混沌，靠着自己强大的学习能力，学会了说话，也像村民一样学会了种地、打猎等技能。他和被带回来的老医生住在一起，并帮助身体虚弱的老医生做许多劳动锻炼。老医生知道他曾经是个野人。