关于不事稼穑_为什么孔孟《诗经》 这个很多人还不知道，今天小编来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
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不好好干(为什么孔孟诗经)
孔子确实有不爱惜庄稼的观点，但这绝不是轻视老百姓和农民。相反，它关注和保护农民。实质上，主张不农就是“不与民争利”，即 *** 官员不应再直接从事包括农业在内的任何行业的经营。
《论语》第4章第13条鲁兹:
樊迟要求学种庄稼，孔子说:“我不如老农。”请学做苗圃，说“我不如老苗圃。”樊迟走了出去，说道:“小家伙，徐帆！好礼，百姓不敢不敬；好仁义，百姓不敢拒绝；诚信，百姓不敢爱。如果丈夫是这样，那么四方的人失去儿子就会来。用庄稼！”
这里有一个清晰的行业分工思路。孔子认为，他和他的学生与“老农民”和“老托儿所”所从事的行业有着根本的不同。对于农业和园艺，我是非专业的，而“老农民”和“老苗圃”是专业的，所以我不如他们。孔子的职业属于“政治职业”和“道德职业”，其职责是用道德教育社会。
我之前多次指出，中国的产业分工自古以来就是最健全的。如果以中国为标准，只有中国有真正的分工，其他文明包括现代文明都没有实现真正的分工。
衡量一个社会是否有真正的分工体系的标准是是否有独立的政治产业，这也是独立的道德产业。政治独立的标准是政治家是否真正与任何经济行业隔绝，政治家是否被禁止从事任何工业经营。这就是著名的“不与民争商(利)”。
在中国之外，在西方，无论古代还是近代，从来没有真正独立的政治产业，所以也没有真正健全的分工体系。
美国的政治制度被认为是现代文明中更先进、最发达的，但美国政治并没有真正的独立和专业化，因为美国政治并没有真正切断与经济部门的直接联系。包括总统在内的 *** 官员可以在当官的同时继续拥有经济产业。比如美国现任总统特朗普，原本就是地产大亨，直接当选总统。
同时，总统选举还可以直接接受经济界的“政治献金”。而且，商界还可以资助一些所谓的“智库”和研究机构，游说和影响 *** 。
在中国自古以来的政治传统中，不仅禁止官员从事任何实业经营，而且禁止 *** 和官员与任何实业和商人有任何直接联系，即禁止“ *** ”，禁止商人干预政治。美国官员不仅可以直接拥有和占有经济产业，而且 *** 和官员可以与商人发生直接关系。“ *** ”“商人干预政治”是光明正大合法的。
子曰:“不在他之位，不谋其政。”反过来，它解释并捍卫了政治行业的独立性。
孔子反复强调“君子为小人”和“义利”的论点，本质上都具有行业分工的意义。君子和小人是两个不同的职业群体。前者从事道德和政治工作，后者从事利润和经济工作。两者之间界限分明，相互独立。
孟子对这个问题做了更深入的分析。当时有一种“农民家庭”，主张所有的人都要亲自参加农业劳动，吃的粮食必须自己种，否则就是剥削别人。孟子强烈反对。他用社会分工原理证明“政治-道德行业”是为社会提供专业“政治-道德”服务的独立行业。为了更好地履行自己的职业职责，这种“政治-道德行业”不应再参与任何经济行业，也不应再从事任何逐利行为。
最著名的是“君子”与“小人”以及“常产”与“恒心”的关系。“没有恒产和恒心，但学者可以。若民，则无恒产，因无恒心。”这里的“士”是君子，是政治实践者。“恒产”是一个可以带来稳定收入的经济行业。
按照分工，“知识分子”是“不与民争利”的。不能拥有和经营任何产业的人，就是“无永久财产”。他们的收入来自国家工资。所以，我们可以在没有“不断生产”的情况下，保持“恒心”。
而“人”是各种经济行业的从业者，其收入来源于所经营的行业。一旦没有了“不断的生产”，就意味着他们将失去生活来源，因此无法保持“恒心”。
这种解释绝不是为了论证“经济决定论”，而只是为了说明“义利”的变化并不仅仅是在空孔的道德说教层面，而是已经深化到了行业分工的层面，以行业分工为支撑。
其实先有独立的道德观念，再有独立的政治-道德行业。
《诗经·冯伟》中的几首诗也是以行业分工为基础，也是为了建立一个独立的政治-道德行业。最著名的是《说书》和《伐檀》。
硕鼠:
大田鼠，大田鼠，别吃我的小米！
多年辛苦服侍你，你却不关心我。
发誓要摆脱你，到有幸福的乐土去。
那片乐土，那片乐土，是我的好去处！
切割檀香木:
看气滩，干河，河水清澈，涟漪易。
如果你没有得到足够的粮食，你可以得到300元粮食。
不猎不猎，不猎不猎，不猎胡占儿朝廷？
君子，不吃素！
现代一般认为这两首诗是讽刺的，反对 *** 的高税收，但事实并非如此。讽刺和反对的不是 *** 的高税，而是魏国农民对税的彻底反抗。当时魏国流行的观念是“农民”，官员也要自己干活。如果不参加直接劳动，却得到粮食和食物，那就是对人民的剥削，不能容忍。也就是说，魏当时不可能接受独立自主的政治主张。
董仲舒在《答汉武帝》第三篇，即《天人三策》第三策中说:“天人有分(公平对待，以免使单一物种过于强大)。给牙齿的去它的角，给翅膀的有两条腿。收到大的不能拿小的。古有赏者，不以力生(农、工)，终不动(商)，而受大者，亦不能取小，合天者也。”
