哈喽小伙伴们 ，今天给大家科普一个小知识。在日常生活中我们或多或少的都会接触到简述意识的本质_简述意识的本质简答题 方面的一些说法，有的小伙伴还不是很了解，今天就给大家详细的介绍一下关于简述意识的本质_简述意识的本质简答题 的相关内容。
简述意识的本质(简答简述意识的本质)
【资料图】
大家好，这是小波读书。今天，我们继续介绍20世纪著名的现象学哲学家胡塞尔的哲学思想。今天来说一下:意识的意向性。
我们前面提到，胡塞尔年轻的时候，听老师布伦塔诺的哲学课，了解到意识的意向性。这个想法其实有点偏心理学。布伦塔诺是德国著名的意动心理学学派的创始人。布伦塔诺认为，心理现象或意识的本质是意向性，一切意识都是关于对象的意识，不能有意识，但没有有意识的对象。布伦塔诺认为，心理学不是研究感觉、判断、情绪等心理内容，而是研究感觉、判断、情绪等心理活动或意动。
意动和内容是有区别的。比如我们看到一种颜色，颜色就是内容，看到就是意动；听到一首歌，歌就是内容，听到就是意动。换句话说，意动是我们意识的活动，意识必须有一个对象。就像我们说“我看我听”，如果没有对象，那么你的意识就完全没有意义。所以，意识的本质是意向性，意识总是对应于一个外在的对象，或者说，意识是对一个对象的意识。
这种理解事物本质的思想其实和海德格尔理解存在的思想很相似，或者说胡塞尔影响了海德格尔。在海德格尔的哲学中，有两个关键词:存在和存在。我们谈到了“存在”和“被存在”的区别。简单来说，存在就是一个固化的对象，它只是内容，“存在”就是让一个“存在”在场并显化的过程。比如一朵花是一种“存在”，绽放的过程才是真正的“存在”。这有点像胡塞尔哲学中意识和对象的内容。对象只是一个固化的存在，是意识的过程让它存在和出现。简单地说，无论是海德格尔的存在还是胡塞尔的意识，都更关注过程而不是对象本身。意识的本质是意向性，总是指向某个东西。
好了，让我们回到胡塞尔的现象学。我们理解意识、意向性和意动之间的关系。这和胡塞尔提出的“回到事物本身”有什么关系？这又回到了我们如何认识事物的问题。当我们说我们知道一些东西时，这里的知识离不开意识的作用。换句话说，所谓“回到事物本身”，就是回到我们的纯粹意识一开始所指向的那个事物。“事物本身”就是“意向对象”，但需要注意的是，这里的意向对象与我们看到的、听到的外部的、物理的事物不是一回事，而是包括外部的、想象的、不存在的对象。
正如胡塞尔所说:“如果我代表一个神或者一个天使，一个智慧的生物或者一个圆形的四边形等等。，那么这里所指的和超出的就是意指，所以是意向对象；在这里，这个对象是存在的，是虚构的，还是荒谬的并不重要”。
也就是说，意向的东西是概念对象，即使意识与外部现实或意识的具体内容无关，但意识因其“指向性”而保持其整体性和能动性。因为意识的指向性是它的本质，没有指向性的意识是没有意义的。
我们谈到了存在主义哲学家萨特的哲学思想。他区分了两种存在:自我存在和自我存在。自为是人的存在，自为与自为的区别在于有无意识。正是意识赋予了人类的这种自我存在以意义，从而使其区别于其他自我存在的存在物。在萨特的思想中，意识是绝对自由和盲目的，但意识也是有方向性的，这是他从胡塞尔的现象学中继承来的。胡塞尔还认为，意向活动是有意义的活动，在这种活动中，即使是最简单的表达也被赋予了意义和内涵。就像自然界的山川河流一样，日月星辰原本毫无意义，但人类和意识的存在赋予了它们意义；手机、电脑、桌椅的意义是人的意识赋予的。没有“苹果”这个概念，我们可以看到这个东西可以是任何东西，但绝对不是我们理解的“苹果”。
好了，今天我们学习了胡塞尔现象学中关于意识和意向性的话题，也谈到了胡塞尔对海德格尔和萨特哲学思想的一些影响。其实西方很多哲学思想都是类似的，只是各自用不同的概念体系构建了自己的哲学思想体系。无论是胡塞尔的“意识”，叔本华的“生命意志”，还是黑格尔的“绝对精神”，都是在寻找世界的本质，这个本质是不变的。
好了，今天就到这里。接下来，我会继续分享更多胡塞尔的哲学思想。如果你喜欢我的内容，请关注“小播读书”，下篇见。
