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知行国学(为什么“知行”是一？)
(资料图片仅供参考)
喜欢阳明心学的朋友大多都知道，知行合一是阳明心学的三大支柱之一。
当然，对于大多数人来说，知道是一回事，去做又是另一回事。
也就是说，知行合一才是王阳明修行的真知，而不是我们从修行中得到的答案。
所以我们的“知”是“伪知”，“如果”做的当然是“伪行”——这才是大多数人不能开悟的真正原因。
换句话说，当你能真正做到知行合一，就意味着你能从万物中开悟。
因此，正确理解知行合一真的非常重要。甚至可以说，没有正确的认识，就很难真正做到知行合一。
那么，怎样才能正确理解知行合一呢？
其实，要正确理解知行合一，最重要的是要明白“知行”是一体的，是相互作用的，正如王阳明在《列传》中所说，即:
“知者开始他的旅程，行者知道他的成就”
在王阳明看来，“知”是“行”的前提。没有知道，就没有“做”。反过来，“行”就是“知”的体现。
再者，“知”而不是“行”，不是真正的“知”。没有“知道”的“做”是根本不可能的。
所以，从这个角度来说，“知行”其实是一个不可分割的共同体，其中你中有我，我中有你，即一。
为什么这么说？
因为“知”存在于心，“行”其实已经出现了，就像《道德经》里的道与德的关系——道是德的根，德是道的象。
正如王阳明在传记中所说，即:
“我今天讲知行合一，就是想让大家知道从哪里入手，仅此而已。”
大意是，当我们看到一个东西时，“知识”其实已经存在，当我们对它有了想法或欲望时，“行动”已经存在。
所以在王阳明看来，“知行”是一起完成的，也就是“知行”是一体的。再者，王阳明的“知行”并不一定是指行动，而是当你的思想和欲望发生时，行动就已经存在了。
举个例子，如果你从来没有喝过酒，那么你永远不会知道酒的味道，无论别人怎么讲，都是没有用的。当你品过酒，你自然会知道酒的味道，这就是“知”。再者，当你有了这个“知”，即使你没见过酒，你也能知道酒的味道——当欲望产生时，它已经是“知”了
这就是王阳明所说的知行合一。
当然，这才是“知行合一”的真正原因。
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本文材料主要引自《论语》、《庄子》、《坛经》、《道德经》、《暂坐》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《杜菲》、《独行》、《人生哲学录》、《柏拉图如此说》、《史记》、《王阳明全集》、《华严经》、《大学》、《礼记》、《天道》。
