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清代官服的补充(解读清代官服“补充”模式的含义及渊源)

(资料图片)

服装最初的功能是遮羞、装饰、御寒。但是，随着社会的发展，服装也开始有了另一个作用:权威。服饰与政治统治的密切关系自古就有。《易经》中记载，黄帝、尧舜通过制定服饰制度，以示天下礼仪。《周礼》也记载，周朝把各诸侯、文人的官服分为十余级。因此，为了更好地管理国家，使 *** 官员和人民有条不紊，彬彬有礼，统治者开始把服装作为官职和地位的象征。在明代补服的基础上，融入了满族特有的文化气质，形成了新的官服“布衣”。通过清代补役的格局，可以清晰地区分官员的大小。但它既代表了官员的等级，又反映了丰富的民族文化，是汉文化和满族文化交融的产物。

之一，清代官员服饰中“布字”图案的由来

清朝入关前，努尔哈赤为了便于统治，在朝臣的建议下开始制定冠制。在皇太极时期，陈晗宁愿写完《我给皇太极的信》，建议当务之急是区分服饰制度，设置腰牌，以避免不分官阶造成的官员伤害。因此，皇太极决定将冠服、御服、官服的制度固定下来。到清朝乾隆年间，冠制基本完成。可以证明的是，“布衣”这种清朝的官服，是清朝入关后，为了加强政治管理，被迫实行的带有满汉民族共同特征的服饰。据史料记载，帝王服饰上的龙凤纹早在秦朝就有了，秦始皇的龙袍上就有象征领袖权威的龙纹。在汉代，宫廷内外的壁画和石雕中都有“兽”的使用。真正的文武百官的“修补”可以追溯到武则天时期。当时武则天给文武百官官服绣上不同的图案，称为“大衣锦”。到了明代，是一种袍上的“补药”，各种“鸟兽”开始出现。清代的服饰风格和“布子”图案与明代略有不同。

二、清代“兽”补格局及代表机关

清朝不同官员的服饰是不一样的。王子和王子的服装是四条五爪金龙，前后是龙，两肩是龙。王的古装《卜子》有四团五爪。贝勒贝子的服装“布子”是一条四爪的蟒蛇。武官武官的搭配是“野兽”的格局，现在通常用来形容一个人主动的“穿prada的女魔头”这个词大概就是来源于此。不同于军、民武官的服装“布子”。文官是鸟，武官是兽。不同层次的服装“补子”是不一样的。

之一个官服“布子”是鹤，第二个是锦鸡，第三个是孔雀，第四个是云鹅，第五个是白鹇，第六个是鹤，第七个是？八级是鹌鹑，九级是麻雀。武官的服装“布子”是麒麟、二狮、三豹、四虎、五熊、六虎、七八犀、九海马。清朝时，文武百官的衣服补丁都是方形的补丁，用织锦、刺绣、缫丝 *** 而成。与明代的服饰副刊相比，清代的服饰副刊小巧简单，颜色以蓝、黑、绛等深色为主。由于清 *** 的限制，服饰补品不能大量生产，因此具有很高的技术和历史价值。

第三，清代“补子”图案的象征意义。

古代公务员仙鹤是“一鸟之下，万鸟之上”的神鸟。它是仅次于凤凰的幸运鸟，被称为“一品鸟”，象征着远大的志向和远见。第二个公务员的锦鸡，象征着美好的未来，锦上添花。三观的孔雀被认为是吉祥的鸟，象征着光明的未来。

四位公务员的云雁，象征志存高远，久战空。武平关的白鹇是哈尼族的吉祥物。传说诗人李白在青城山养过这种鸟，和朋友交流饲养经验。它象征着文人和有知识的人。柳平关的鹤在古代也被视为吉祥鸟，象征着官运清白，一路荣华。七个公务员？在古代，它经常出现在诗歌和其他文学艺术作品中，象征着忠诚和成功。

武官的独角兽是传说中的神兽，到哪里都要有福报。据说孔子出生和去世的时候，这个世界上有一只独角兽，象征着德才兼备和优秀。二武官的狮子自古以来就是用来辟邪、保佑平安的。古代狮子文化与丝绸之路上中外文化交流和佛教传入有关，象征着英雄无敌，称霸天下。三名武官的豹子迅捷敏捷，奔跑速度一流，象征着他们的高效率和无与伦比的性能。四武官之虎是中国十二生肖之一，象征着勇敢、无敌和力量。吴品的武官兄弟，据说是帝尧的侍郎。古人认为，兄弟的梦预示着一个人的诞生，象征着一个勇士和非凡的气质。

从以上各种“穿普拉达的女魔头”的象征意义，我们大概就能明白为什么要用不同的图案了。显然，生物界各种动物的严重程度也是分等级的。而且这些仅次于龙凤的动物图案的使用，代表了皇权的尊严和不同官职的权威，也反映了统治者用“女魔头”来统治不同封建阶级人民的政治思想。从某种程度上来说，《穿普拉达的女魔头》也是一种民族图腾，一种祈求国家富强、保佑天下大同的美好愿望和追求。

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清代官服的“布子”图案代表了中国古代文明丰富的历史文化，也代表了古代等级观念的流行。清代官服“布衣”是随着封建统治阶级发展起来的，用以显示自己的身份、地位和地位，具有时代意义。在今天平等和谐的社会主义中国，显然没有这个必要。

一个56个民族的家庭，现在 *** 发达，全国各地的服饰几乎都可以在 *** 上一览无余，甚至可以购买和穿着。穿古装不代表是古人，穿藏装不代表是 *** ，穿警服不代表是警察，也是演员。显然，在现代社会，衣服只是遮羞、御寒等的工具。时代如此，真的很幸运。